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千年一夢(mèng)，一夢(mèng)入敦煌。
　　千百年前，莫高工匠將盛世樂(lè)舞的畫(huà)面繪制于此；千百年后，觸摸歷史記憶的我們，將壁畫(huà)中的樂(lè)舞之景“復(fù)活”于此。
　　敦煌，在時(shí)間的流逝中記錄著歷史的演變，見(jiàn)證著王朝的興衰交替，也將藝術(shù)文化的筆墨詩(shī)篇在莫高窟壁畫(huà)中完美勾勒。
　　盛世樂(lè)舞，靈動(dòng)而曼妙

莫高窟的上百個(gè)壁畫(huà)洞窟中舞蹈形象無(wú)處不在，《樂(lè)動(dòng)敦煌》借鑒壁畫(huà)中的腰鼓舞與反彈琵琶形象，以對(duì)舞的形式將其藝術(shù)性地還原在了現(xiàn)實(shí)世界。
　　腰鼓舞

“腰鼓舞”在敦煌壁畫(huà)中多有出現(xiàn)，榆林窟第25窟中天宮樂(lè)舞的舞伎，肩身披巾向左傾身、雙臂展開(kāi)、十指大張，正欲拍擊掛在腰間的腰鼓，舞伎曲起的左腿、用力翹起的腳拇指將其富有活力與力量的舞蹈形象生動(dòng)展現(xiàn)。
　　反彈琵琶舞

“反彈琵琶舞”因造型獨(dú)特深受人們的喜愛(ài)，但反彈琵琶舞者最初是以胡人男性的形象出現(xiàn)，經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)后，融合我國(guó)文化文化元素及氛圍形成了符合國(guó)人審美的女性伎樂(lè)師形象。比如在莫高窟第112窟南壁中高髻云鬢的發(fā)式、豐腴的面部以及溫婉柔和的表情都將唐代婦女的形象生動(dòng)表現(xiàn)于此。
　　鼓與琵琶對(duì)舞

腰鼓舞與反彈琵琶舞既可獨(dú)舞又可以對(duì)舞的形式表演，《樂(lè)動(dòng)敦煌》的“鼓與琵琶”對(duì)舞便是借鑒了莫高窟第172窟中的對(duì)舞形象。壁畫(huà)中十六身樂(lè)伎組成的樂(lè)隊(duì)以八人為一組，分列兩側(cè)兩側(cè)伎樂(lè)師彈奏樂(lè)器，中間兩舞伎在不鼓自鳴樂(lè)隊(duì)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律中應(yīng)聲而舞。

劇目中“鼓與琵琶”對(duì)舞是以壁畫(huà)舞姿的復(fù)原為基礎(chǔ)，并把現(xiàn)代舞蹈元素和胡舞的特征融入在了里面，讓觀眾在精彩紛呈的演出中欣賞走出壁畫(huà)并“活起來(lái)”的“鼓與琵琶”對(duì)舞的獨(dú)特舞姿。
　　聽(tīng)千年古樂(lè)，看“會(huì)動(dòng)的”莫高窟

樂(lè)動(dòng)敦煌在劇目舞蹈的創(chuàng)作編排和音樂(lè)編曲、場(chǎng)景建設(shè)等方面將莫高窟文化元素“靈活再現(xiàn)”，為觀眾打造了一個(gè)朝代的盛景，更在“復(fù)活”的莫高窟壁畫(huà)文化中，讓觀眾夢(mèng)回古時(shí)，一賞樂(lè)舞盛宴。